In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto». Gli disse Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre. Come puoi tu dire: “Mostraci il Padre”? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso; ma il Padre, che rimane in me, compie le sue opere. Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse. In verità, in verità io vi dico: chi crede in me, anch’egli compirà le opere che io compio e ne compirà di più grandi di queste, perché io vado al Padre. E qualunque cosa chiederete nel mio nome, la farò, perché il Padre sia glorificato nel Figlio. Se mi chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò. (Gv 14,7-14)
Nei dialoghi dell’Ultima Cena Nostro Signore Gesù Cristo introduce i suoi discepoli al Mistero della Santissima Trinità: “Chi ha visto me, ha visto il Padre”. I Padri della Chiesa hanno operato uno sforzo ammirevole: adoperando tutte le risorse della ragione e valorizzando le nozioni della philosophia perennis che il logos greco forniva loro, hanno parlato di unità della sostanza e della natura nella trinità delle persone, qualificate dalla loro relazione. Si comprende così una felice intuzione di un vescovo italiano, morto trent’anni fa e di cui è in corso la causa dei beatificazione. «Sai come spiego il mistero di un solo Dio in tre Persone? Non parlo di uno più uno più uno: perché così fanno tre. Parlo di uno per uno per uno: e così fa sempre uno. In Dio, cioè, non c’è una Persona che si aggiunge all’altra e poi all’altra ancora. In Dio ogni Persona vive per l’altra». Nostro Signore, parlando a Filippo e ai discepoli, ci chiede di fare un passo ulteriore: non solamente credere nella Santissima Trinità, ma anche di vivere nella Santissima Trinità. Lo aveva compreso felicemente una delle figure più dolci della santità giovanile dell’epoca contemporanea, Elisabeth Catez, la giovane carmelitana nota proprio come Santa Elisabetta della Trinità.Ecco uno dei vertici della sua mistica meditazione: « La Trinità, ecco la nostra dimora, la nostra casa paterna dalla quale non dobbiamo uscire più. Il Signore ha detto un giorno: “Lo schiavo non dimora sempre nella casa, ma il figlio vi dimora sempre”. “Dimorate in me”. È il Verbo di Dio che dà quest’ordine, che esprime questa volontà. Dimorate in me, pregate in me, adorate in me, amate in me, soffrite in me, lavorate in me, agite in me. Dimorate in me per essere presenti ad ogni persona e ad ogni cosa. Penetrate sempre di più in questa profondità. Questa è veramente la solitudine dove Dio vuole attirare l’anima per parlarle, come cantava il profeta. Ma per intendere questa parola piena di mistero, non bisogna fermarsi, per così dire, alla superficie, bisogna entrare sempre di più nell’Essere divino mediante il raccoglimento. Perdendo le nostre tracce, saremo trasformati in amore».
Sant’Atanasio, vescovo di Alessandria d’Egitto e dottore della Chiesa