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“ll nostro SÌ ALLA VITA più forte di qualunque povertà “

2 Febbraio 2019 - Autore: Marco Invernizzi

Da La presenza di Maria. Medjugorje del Dicembre 2018. Foto da ilfattonisseno.it

Ci sono due “mondi” ai quali il Papa dedica una costante attenzione e che ricorrono con frequenza nei suoi interventi: il mondo dei poveri, nel senso più ampio del termine, e il mondo dei perseguitati, in particolare i cristiani. Così, anche recentemente, il Papa li ha ricordati specificamente, i primi nell’omelia della Messa celebrata durante la Giornata mondiale dei poveri il 18 novembre e gli altri, i cristiani perseguitati, in occasione di un discorso rivolto ai cavalieri del Santo Sepolcro due giorni prima, il 16 novembre scorso. I poveri sono certamente quelli che muoiono di fame o comunque non riescono a mangiare in modo dignitoso in diverse parti del mondo, in Africa e in Asia certamente, ma anche in molte megalopoli dell’America Latina. Ma la categoria va estesa perché anche in Europa, soprattutto negli ultimi dieci anni, i poveri sono aumentati. Si tratta di una povertà diversa da quella degli altri continenti, ma certamente rivela una grande difficoltà ad arrivare alla fine del mese per tante famiglie e, per esempio, per tanti padri separati costretti spesso a mantenere due nuclei familiari. Secondo l’Istat, ci sono in Italia oltre 5 milioni di persone che vivono in povertà assoluta e quasi 10 milioni in povertà relativa. Le Conferenze di San Vincenzo e le Caritas delle parrocchie delle grandi città possono confermare l’aumento della povertà a partire dal 2005. Ci sono però altri poveri che il Papa ricorda e che spesso vengono dimenticati, per esempio i bambini ai quali viene impedito di nascere: «Il grido dei poveri: è il grido strozzato di bambini che non possono venire alla luce» ha detto il Santo Padre il 18 novembre. Non è politicamente corretto ricordarli oggi, perché vuol dire prendere una posizione culturale scomoda, quella della difesa della vita dal concepimento alla morte naturale. Ciò significa andare contro la “cultura della morte”, come la chiamava san Giovanni Paolo II, una cultura che vuole aborto ed eutanasia legali come simboli del diritto della donna di uccidere il concepito e di ogni persona di suicidarsi. È molto difficile, a 40 anni dalla legge 194, spiegare che la vita o è sacra sempre oppure rientra nella disponibilità del potere del più forte. Una legge crea tendenza e di solito aumenta il consenso che aveva quando divenne tale.
Il dramma della persecuzione Fra i poveri non dobbiamo dimenticare i perseguitati e fra i perseguitati in particolare i nostri fratelli nella fede: «È di fronte al mondo intero – che troppe volte volge lo sguardo dall’altra parte – la drammatica situazione dei cristiani che vengono perseguitati e uccisi in numero sempre crescente». I cristiani infatti sono le principali vittime della mancanza di libertà religiosa in tanti Paesi del mondo. Pensate al Pakistan e ad Asia Bibi, la madre cristiana che è stata in prigione in quel Paese per nove anni perché cristiana, accusata in base a una legge sulla blasfemia che può portare alla condanna a morte praticamente chiunque. Ma il Pontefice accenna anche a un altro problema, questa volta interno ai Paesi occidentali: «il loro “martirio bianco”, come ad esempio quello che si verifica nei Paesi democratici quando la libertà di religione viene limitata». La violazione della libertà religiosa non passa soltanto attraverso la violenza, ma si verifica anche quando le minoranze religiose non godono degli stessi diritti civili e politici delle maggioranze o quando anche nei Paesi cattolici la libertà religiosa viene limitata o emarginata, considerando per esempio la religione un semplice fatto privato che non deve incidere nella vita pubblica. Anche i cristiani perseguitati sono poveri per i quali pregare e verso i quali cominciare a dedicare una maggiore attenzione nelle parrocchie, nei movimenti, fra tutti noi “cattolici della domenica”, che a fatica riusciamo a comprendere la loro condizione di poveri o perseguitati e che ci vediamo togliere il diritto alla libertà religiosa senza neanche accorgercene.

Marco Invernizzi


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Info Marco Invernizzi

Marco Invernizzi nasce a Milano nel 1952. Nel 1977 si laurea in filosofia all'Università Cattolica del Sacro Cuore con una tesi su Il periodico "Fede e Ragione" nell'ambito della storia del Movimento Cattolico italiano dal 1919 al 1929, relatore il professor Luigi Prosdocimi. Dopo gli studi universitari continua ad approfondire, in modo non puramente intellettualistico - dal 1972 milita in Alleanza Cattolica, della quale è stato responsabile per la Lombardia e per il Veneto fino al 2016-, le vicende del movimento cattolico in Italia. Ha pubblicato, fra l'altro, L'Unione Elettorale Cattolica Italiana. 1906-1919. Un modello di impegno politico unitario dei cattolici(Cristianità, Piacenza 1993); La Chiesa, la politica, il potere attraverso i secoli (contributo a Processi alla Chiesa. Mistificazione e apologia, a cura di Franco Cardini, Piemme, Casale Monferrato 1994); e, con altri, I Papi del nostro secolo, parte prima Da Leone XIII a Pio XII (Italica Libri/Editoriale del Drago, Milano 1991); e Guida introduttiva alla storia della Chiesa cattolica (Mimep-Docete, Pessano [Milano]). Collabora a Cristianità e ad altre riviste e quotidiani. Dal 1989 conduce a Radio Maria la trasmissione settimanale La voce del Magistero. Nella linea di quanto già edito si pone Il movimento cattolico in Italia dalla fondazione dell'Opera dei Congressi all'inizio della seconda guerra mondiale (1874-1939), un'opera di sintesi in cui viene ripercorsa la storia del movimento cattolico, con particolare attenzione alle sue espressioni politiche, dalla Breccia di Porta Pia alla vigilia del secondo conflitto mondiale. Dal 28 maggio 2016 è Reggente Generale di Alleanza Cattolica.

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